Diyanet İşleri Başkanlığı Mesleki Bilgiler Seviye Tespit Sınavı
DİB-MBSTS örnek sorular (20 soru)
DİB-MBSTS konularından 20 örnek soru: Akaid ve Kelam, Dinler Tarihi ve Mezhepler Tarihi, Fıkıh ve İlmihal, Hadis, Siyer ve İslam Tarihi, Kur'an Bilgisi, Tefsir. Her sorunun altında doğru cevap, açıklaması ve dayandığı kaynak var. Bunlar çıkmış sorular değildir; Akademi Kolay editörlerinin resmî mevzuat ve kaynaklara dayanarak yazdığı özgün sorulardır.
Soru 1 · Akaid ve Kelam
Aşağıdaki eser–müellif eşleştirmelerinden hangisi yanlıştır?
- A)el-Muğnî – Kādî Abdülcebbâr
- B)el-Lüma' – Ebü'l-Hasan el-Eş'arî
- C)eş-Şâmil fî usûli'd-dîn – Cüveynî
- D)Tebsıratü'l-edille – Kādî Abdülcebbâr
- E)el-İktisâd fi'l-i'tikād – Gazzâlî
Cevabı ve açıklamayı göster
Doğru cevap: D) Tebsıratü'l-edille – Kādî Abdülcebbâr
Tebsıratü'l-edille, Mâtürîdiyye'nin görüşlerini açıklayıp yayan Ebü'l-Muîn en-Nesefî'nin eseridir; Kādî Abdülcebbâr'ın eserleri el-Muğnî ve Şerhu'l-Usûli'l-hamse'dir. Diğer eşleştirmeler doğrudur (DİA, “Kelâm” md.).
Kaynak: DİB-MBSTS Hazırlık Kitabı · Akaid ve Kelam II: Kelam İlmi, Meseleleri ve Ekoller
Soru 2 · Dinler Tarihi ve Mezhepler Tarihi
Mâbed hizmetindeki aristokrat din adamlarından oluşan, kutsal metni lafzen anlayarak yorum geleneğini ve ölümden sonraki hayatı reddeden, mâbedin Romalılarca yıkılmasından sonra etkisini yitiren yahudi grubu aşağıdakilerden hangisidir?
- A)Ferîsîler
- B)Essenîler
- C)Sadûkīler
- D)Karâîler
- E)Reformistler
Cevabı ve açıklamayı göster
Doğru cevap: C) Sadûkīler
DİA’nın Yahudilik maddesine göre Sadûkīler mâbed hizmetiyle görevli aristokrat-muhafazakâr din adamı sınıfıdır; metni lafzen anlayıp yorum geleneğini ve ölümden sonraki hayatı reddetmiş, mâbedin yıkılmasından sonra etkisini yitirmiştir. Ferîsîler dirilişi savunmuş, Karâîler ise Abbâsîler döneminde ortaya çıkmıştır.
Kaynak: DİB-MBSTS Hazırlık Kitabı · Dinler Tarihi ve İslâm Mezhepleri Tarihi
Soru 3 · Fıkıh ve İlmihal
Hanefî mezhebine göre aşağıdaki sünnetlerden hangisi gayr-i müekkede sünnettir?
- A)Sabah namazının sünneti
- B)Öğle namazının ilk sünneti
- C)İkindi namazının sünneti
- D)Akşam namazının sünneti
- E)Yatsı namazının son sünneti
Cevabı ve açıklamayı göster
Doğru cevap: C) İkindi namazının sünneti
Hanefî ilmihallerinde Hz. Peygamber'in devamlı kılıp nadiren terk ettiği sünnetler müekkede, ara sıra terk ettikleri gayr-i müekkede sayılır. Sabahın sünneti, öğlenin ilk ve son sünneti, akşamın ve yatsının son sünneti müekkededir; ikindinin sünneti ile yatsının ilk sünneti gayr-i müekkededir.
Kaynak: DİB-MBSTS Hazırlık Kitabı · Fıkıh ve İlmihal I: Fıkıh Usulü, Hüküm Kavramı ve Mezhepler
Soru 4 · Hadis
Bir araştırmacı, vefat etmiş bir muhaddisin el yazısıyla kaleme alınmış hadis defterini bir kütüphanede bulmuş ve içindeki hadisleri nakletmek istemektedir. Bu durumla ilgili aşağıdakilerden hangisi doğrudur?
- A)Bu yol münâveledir; “haddesenî” diyerek rivayet edebilir.
- B)Bu yol vicâdedir; hadisleri “haddesenî, ahberenî” ifadeleriyle rivayet edemez.
- C)Bu yol icâzettir; hocanın yazısı izin yerine geçer.
- D)Bu yol semâdır; çünkü hocanın sözlerine doğrudan ulaşmıştır.
- E)Bu yol vasiyettir; defter kendisine bırakılmış sayılır.
Cevabı ve açıklamayı göster
Doğru cevap: B) Bu yol vicâdedir; hadisleri “haddesenî, ahberenî” ifadeleriyle rivayet edemez.
Bir hocaya ait hadisleri içeren kitabı bulup rivayet etmek vicâdedir. Makbul bir yol olmakla birlikte bulan kişi semâ bildiren “haddesenî, ahberenî” ifadelerini kullanamaz; “vecedtü bi-hattı fülân” gibi ifadeler kullanır. İbnü's-Salâh aksi tutumu tedlîs sayar (DİA, “Tahammül” md.).
Kaynak: DİB-MBSTS Hazırlık Kitabı · Hadis I: Hadis Usulü
Soru 5 · Siyer ve İslam Tarihi
Beytülhikme ile ilgili aşağıdaki yargılardan hangileri doğrudur? I. Kaynakların çoğu kuruluşunu Abbâsî halifesi Me’mûn’a ve 830 yılına bağlar. II. Tercüme faaliyetinin kökleri Mansûr dönemine, hatta Emevî prensi Hâlid b. Yezîd’e kadar uzanır. III. Endülüs Emevîlerinin Kurtuba’da kurduğu ilk medresedir.
- A)Yalnız I
- B)I ve II
- C)I ve III
- D)II ve III
- E)I, II ve III
Cevabı ve açıklamayı göster
Doğru cevap: B) I ve II
DİA’nın Beytülhikme maddesine göre kaynakların çoğunda Me’mûn tarafından 830’da Bağdat’ta kurulduğu zikredilir, ancak düşünce ve teşebbüs olarak Mansûr dönemine uzanır; tercüme alanındaki ilk girişim de Emevî prensi Hâlid b. Yezîd’e aittir. Beytülhikme Bağdat’tadır, Kurtuba ile ilgisi yoktur.
Kaynak: DİB-MBSTS Hazırlık Kitabı · İslâm Tarihi: Hulefâ-yi Râşidîn’den Diyanet İşleri Başkanlığına
Soru 6 · Kur'an Bilgisi
Kur'an'ın Hz. Ebû Bekir döneminde toplanmasıyla ilgili aşağıdaki bilgilerden hangileri doğrudur? I. Cem' fikri Hz. Ömer'den gelmiş, Hz. Ebû Bekir bu teklifi kabul etmiştir. II. Görev Zeyd b. Sâbit'e verilmiştir. III. Hazırlanan nüshalar Kureyş lehçesi esas alınarak çoğaltılıp merkezlere gönderilmiştir.
- A)Yalnız I
- B)Yalnız II
- C)I ve II
- D)I ve III
- E)II ve III
Cevabı ve açıklamayı göster
Doğru cevap: C) I ve II
Cem' fikrini Hz. Ömer Halife Ebû Bekir'e açmış, Hz. Ebû Bekir görevi Zeyd b. Sâbit'e vermiştir. Kureyş lehçesinin esas alınması ve nüshaların merkezlere gönderilmesi ise Hz. Osman dönemindeki istinsaha aittir; bu yüzden III yanlıştır.
Kaynak: DİB-MBSTS Hazırlık Kitabı · Kur'an Bilgisi I: Vahiy, Nüzul ve Kur'an Tarihi
Soru 7 · Tefsir
Âlimlerin çoğunluğunun müteşâbih kabul ettiği ayet türleri dikkate alındığında aşağıdakilerden hangisi bu grupta yer almaz?
- A)Surelerin başındaki hurûf-ı mukattaa
- B)Bir hükmü açık ve tek anlamlı biçimde bildiren ayetler
- C)Kıyametin vakti gibi gayba ilişkin bildirimler
- D)Birden fazla anlama gelen veya anlamı kapalı ayetler
- E)Kader ve kıyamet hâlleriyle ilgili ayetler
Cevabı ve açıklamayı göster
Doğru cevap: B) Bir hükmü açık ve tek anlamlı biçimde bildiren ayetler
Çoğunluk; birden fazla anlama gelen veya anlamı kapalı ayetleri, hurûf-ı mukattaayı, kader ve kıyamet hâlleri gibi gayba ilişkin konuları müteşâbih saymıştır. Açık ve tek anlamlı ayetler ise muhkemdir ve müteşâbihlerin yorumunda esas alınır.
Kaynak: DİB-MBSTS Hazırlık Kitabı · Tefsir: Usul, Çeşitler, Tefsir Tarihi ve Müfessirler
Soru 8 · Akaid ve Kelam
Kelamcıların mucize için aradığı şartlarla ilgili aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?
- A)Mucize Allah'ın fiilidir.
- B)Benzeri, uzun bir öğrenim ve alıştırmayla başkalarınca da yapılabilir.
- C)Peygamberlik iddiası ve meydan okuma ile birlikte gerçekleşir.
- D)Olağan dışı bir şekilde meydana gelir.
- E)Peygamberlik iddiasının ardından ve iddiayı doğrulayacak tarzda gerçekleşir.
Cevabı ve açıklamayı göster
Doğru cevap: B) Benzeri, uzun bir öğrenim ve alıştırmayla başkalarınca da yapılabilir.
Mucize Allah'ın yarattığı, olağan dışı, peygamberlik iddiası ve tehaddî ile birlikte gerçekleşen ve muhataplarını benzerini getirmekten âciz bırakan olaydır. Mâtürîdî de onu benzeri öğrenim yoluyla meydana getirilemeyen olay diye tanımlar; öğrenilip tekrarlanabilen etkileme sihir kapsamındadır (DİA, “Mûcize” ve “Hârikulâde” md.).
Kaynak: DİB-MBSTS Hazırlık Kitabı · Akaid ve Kelam II: Kelam İlmi, Meseleleri ve Ekoller
Soru 9 · Dinler Tarihi ve Mezhepler Tarihi
Talmud ile ilgili aşağıdaki yargılardan hangileri doğrudur? I. Mişna ve Gemara adlı iki bölümden oluşur. II. Filistin (Kudüs) ve Bâbil olmak üzere iki koleksiyonu vardır; Bâbil Talmudu daha muteber sayılır. III. Yahudilere göre Hz. Mûsâ’ya yazılı olarak indirilen ilk beş kitabın adıdır.
- A)Yalnız I
- B)I ve II
- C)I ve III
- D)II ve III
- E)I, II ve III
Cevabı ve açıklamayı göster
Doğru cevap: B) I ve II
DİA’nın Talmud maddesine göre Talmud, II-VI. yüzyıllarda rabbilerin yorumlarından oluşan, Mişna ve Gemara bölümlerine sahip sözlü geleneğin derlemesidir; Filistin ve Bâbil olmak üzere iki koleksiyonu vardır ve Bâbil Talmudu daha muteberdir. Yazılı ilk beş kitap Tevrat’tır (DİA, Tevrat); üçüncü öncül yanlıştır.
Kaynak: DİB-MBSTS Hazırlık Kitabı · Dinler Tarihi ve İslâm Mezhepleri Tarihi
Soru 10 · Fıkıh ve İlmihal
Hanefî bir kasap kesim sırasında besmele çekmeyi unutmuş; aynı mezhepten başka bir kasap ise besmeleyi bilerek ve isteyerek terk etmiştir. Hanefî mezhebine göre bu iki hayvanın eti hakkında hangisi doğrudur?
- A)Unutarak besmelesiz kesilenin eti yenir; bilerek besmelesiz kesilenin eti yenmez.
- B)Her iki hayvanın eti de yenir.
- C)Her iki hayvanın eti de yenmez.
- D)Bilerek besmelesiz kesilenin eti yenir; unutarak besmelesiz kesilenin eti yenmez.
- E)Etlerin yenip yenmemesi besmeleye değil, yalnız damarların kesilmesine bağlıdır.
Cevabı ve açıklamayı göster
Doğru cevap: A) Unutarak besmelesiz kesilenin eti yenir; bilerek besmelesiz kesilenin eti yenmez.
DİYK fetvasına göre hayvan kesilirken besmele çekilmesi gerekir; Hanefîlere göre besmele kasten terk edilirse eti yenmez, unutularak terk edilirse yenir. Şâfiîlere göre besmele çekilmeden kesilen hayvanın eti de yenir. Damarların kesilmesi ise ayrıca aranan bir şarttır.
Kaynak: DİB-MBSTS Hazırlık Kitabı · Fıkıh ve İlmihal IV: Helal–Haram, Yemin ve Adak, Aile, Miras, Muâmelât ve Fetva
Soru 11 · Hadis
Diyanet İşleri Başkanlığının 2006 yılında başlattığı Konulu Hadis Projesi'nin ürünü olan ve ilk baskısı 2012'de yapılan yedi ciltlik eser aşağıdakilerden hangisidir?
- A)Riyâzü's-Sâlihîn Tercümesi
- B)Tecrîd-i Sarîh Tercümesi
- C)Hadislerle İslâm
- D)Kütüb-i Sitte Muhtasarı
- E)Dinî Kavramlar Sözlüğü
Cevabı ve açıklamayı göster
Doğru cevap: C) Hadislerle İslâm
Hadislerle İslâm, Diyanet İşleri Başkanlığının 2006'da başlattığı Konulu Hadis Projesi kapsamında hazırlanan, hadisleri konularına göre derleyip açıklayan yedi ciltlik eserdir; ilk baskısı 2012'de yapılmıştır (Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi'ndeki inceleme). Dinî Kavramlar Sözlüğü ise DİB'in ayrı bir sözlük çalışmasıdır.
Kaynak: DİB-MBSTS Hazırlık Kitabı · Hadis II: Hadis Tarihi ve Kaynakları
Soru 12 · Siyer ve İslam Tarihi
Hulefâ-yi Râşidîn’in göreve geliş usulleriyle ilgili aşağıdaki eşleştirmelerden hangisi doğrudur?
- A)Hz. Ebû Bekir – Hz. Peygamber’in yazılı vasiyetiyle tayin
- B)Hz. Osman – Mescid-i Nebevî’de isyancıların ısrarıyla yapılan biat
- C)Hz. Ali – Hz. Ömer’in görevlendirdiği altı kişilik şûranın seçimi
- D)Hz. Osman – Hz. Ebû Bekir’in ahidnâmesiyle doğrudan tayin
- E)Hz. Ömer – Hz. Ebû Bekir’in ileri gelen sahâbîlerle istişare ederek onu halef göstermesi
Cevabı ve açıklamayı göster
Doğru cevap: E) Hz. Ömer – Hz. Ebû Bekir’in ileri gelen sahâbîlerle istişare ederek onu halef göstermesi
DİA’nın Hulefâ-yi Râşidîn maddesine göre Hz. Ebû Bekir, ölümü yaklaşınca ileri gelen sahâbîlerle istişare edip ahidnâmeyi Hz. Osman’a yazdırmış ve Hz. Ömer’i halef göstermiştir. Hz. Osman altı kişilik şûrayla seçilmiş, isyancıların ısrarıyla yapılan biat ise Hz. Ali’ye aittir; Hz. Ebû Bekir Sakīfe’deki görüşmelerin ardından seçilmiştir.
Kaynak: DİB-MBSTS Hazırlık Kitabı · İslâm Tarihi: Hulefâ-yi Râşidîn’den Diyanet İşleri Başkanlığına
Soru 13 · Kur'an Bilgisi
Şûrâ suresinin 51. ayetine göre aşağıdakilerden hangileri Allah'ın insanla konuşma yolları arasında sayılır? I. Elçi olmaksızın kalbe gizlice bildirme (vahiy) II. Perde arkasından hitap etme III. Bir elçi (melek) gönderip onun aracılığıyla bildirme
- A)Yalnız I
- B)Yalnız III
- C)I ve II
- D)II ve III
- E)I, II ve III
Cevabı ve açıklamayı göster
Doğru cevap: E) I, II ve III
Şûrâ 42/51'de Allah'ın insanla konuşması vahiy yoluyla (elçi olmaksızın kalbe gizli bildirim), perde arkasından ve bir elçi göndererek olmak üzere üç yolla bildirilir. Kur'an ayetleri lafız ve mana olarak Cebrâil aracılığıyla, yani üçüncü yolla indirilmiştir.
Kaynak: DİB-MBSTS Hazırlık Kitabı · Kur'an Bilgisi I: Vahiy, Nüzul ve Kur'an Tarihi
Soru 14 · Tefsir
Aşağıdaki eserlerden hangisi rivayet tefsirinin önde gelen örnekleri arasında sayılır?
- A)el-Keşşâf
- B)Mefâtîhu'l-gayb
- C)Rûhu'l-beyân
- D)İrşâdü'l-akli's-selîm
- E)Tefsîrü'l-Kur'âni'l-azîm (İbn Kesîr)
Cevabı ve açıklamayı göster
Doğru cevap: E) Tefsîrü'l-Kur'âni'l-azîm (İbn Kesîr)
İbn Kesîr'in Tefsîrü'l-Kur'âni'l-azîm'i, Taberî'nin Câmiu'l-beyân'ı ve Süyûtî'nin ed-Dürrü'l-mensûr'u rivayet tefsirinin önde gelen örneklerindendir. el-Keşşâf, Mefâtîhu'l-gayb ve İrşâdü'l-akli's-selîm dirayet, Rûhu'l-beyân ise işârî tefsir örneğidir.
Kaynak: DİB-MBSTS Hazırlık Kitabı · Tefsir: Usul, Çeşitler, Tefsir Tarihi ve Müfessirler
Soru 15 · Akaid ve Kelam
Klasik Sünnî kelamda bilgi kaynakları ile ilgili aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?
- A)Sağlam duyular bilgi kaynaklarındandır.
- B)İlham herkes için bağlayıcı genel bir bilgi kaynağıdır.
- C)Akıl bilgi kaynaklarındandır.
- D)Mütevatir haber doğruluğu bilgisini bizzat kendisi verir.
- E)Mucizeyle desteklenen peygamber haberi doğru haberdir.
Cevabı ve açıklamayı göster
Doğru cevap: B) İlham herkes için bağlayıcı genel bir bilgi kaynağıdır.
Sünnî kelamda bilgi kaynakları sağlam duyular, akıl ve doğru haberdir; doğru haber, mütevatir haber ile peygamberin haberidir (DİA, “Mütevâtir” md.). İlham kişide kanaat doğursa da Ehl-i sünnet kelamcılarına göre başkalarını bağlayan genel bir bilgi kaynağı sayılmaz.
Kaynak: DİB-MBSTS Hazırlık Kitabı · Akaid ve Kelam II: Kelam İlmi, Meseleleri ve Ekoller
Soru 16 · Dinler Tarihi ve Mezhepler Tarihi
Aşağıdakilerden hangisi İmâmiyye (İsnâaşeriyye) Şîası’nın görüşlerinden biri değildir?
- A)İmamın Hz. Peygamber’in vasîsi olduğu ve nasla belirlendiği
- B)İmamların hata ve günahtan korunmuş (masum) olduğu
- C)On ikinci imamın gaybette bulunduğu
- D)Daha faziletli biri varken daha az faziletli olanın imam olabileceği
- E)Hz. Ali’nin imametinin Gadîr-i Hum’da açıklandığı
Cevabı ve açıklamayı göster
Doğru cevap: D) Daha faziletli biri varken daha az faziletli olanın imam olabileceği
DİA’nın Zeydiyye maddesine göre en faziletli (efdal) varken daha az faziletli (mefdûl) olanın imametinin caiz olduğu görüşü Zeyd b. Ali’ye ve Zeydiyye’ye aittir. Nas ve vasîlik, ismet, on ikinci imamın gaybeti ve Gadîr-i Hum vurgusu ise DİA’nın Şîa maddesinde İsnâaşeriyye’nin görüşleri olarak geçer.
Kaynak: DİB-MBSTS Hazırlık Kitabı · Dinler Tarihi ve İslâm Mezhepleri Tarihi
Soru 17 · Fıkıh ve İlmihal
Bir köyde vefat eden kişinin cenaze namazını köy halkından bir grup kılmış, diğerleri tarlada çalıştıkları için namaza katılamamıştır. Katılmayanların bu namazı kılmamaktan dolayı günahkâr sayılmamaları aşağıdaki kavramlardan hangisiyle açıklanır?
- A)Farz-ı ayn
- B)Vacip
- C)Farz-ı kifâye
- D)Sünnet-i müekkede
- E)Ruhsat
Cevabı ve açıklamayı göster
Doğru cevap: C) Farz-ı kifâye
Cenaze namazı farz-ı kifâyedir: Toplumun bir kısmı yerine getirince diğerlerinden sorumluluk düşer; hiç kimse kılmazsa durumu bilen herkes sorumlu olur. Farz-ı ayn ise her mükellefin bizzat yerine getirmesi gereken beş vakit namaz gibi farzlardır.
Kaynak: DİB-MBSTS Hazırlık Kitabı · Fıkıh ve İlmihal I: Fıkıh Usulü, Hüküm Kavramı ve Mezhepler
Soru 18 · Hadis
Hadis usulüne dair günümüze ulaşan ilk müstakil eser olarak kabul edilen el-Muhaddisü'l-fâsıl aşağıdaki âlimlerden hangisine aittir?
- A)Hâkim en-Nîsâbûrî
- B)Hatîb el-Bağdâdî
- C)İbnü's-Salâh
- D)Zeynüddin el-Irâkī
- E)Râmhürmüzî
Cevabı ve açıklamayı göster
Doğru cevap: E) Râmhürmüzî
Elde mevcut ilk hadis usulü kitabı Râmhürmüzî'nin (ö. 360/971) el-Muhaddisü'l-fâsıl'ıdır. Hâkim en-Nîsâbûrî Ma'rifetü ulûmi'l-hadîs'i, Hatîb el-Bağdâdî el-Kifâye'yi, İbnü's-Salâh da sonraki çalışmaların merkezi olan Ulûmü'l-hadîs'i (Mukaddime) yazmıştır (DİA, “Cerh ve Ta'dîl” ve “Hadis” md.).
Kaynak: DİB-MBSTS Hazırlık Kitabı · Hadis I: Hadis Usulü
Soru 19 · Siyer ve İslam Tarihi
Hz. Ömer’in, kendisinden sonraki halifeyi seçmek üzere görevlendirdiği altı kişilik heyette aşağıdakilerden hangisi yer almaz?
- A)Abdurrahman b. Avf
- B)Ebû Ubeyde b. Cerrâh
- C)Sa‘d b. Ebû Vakkās
- D)Talha b. Ubeydullah
- E)Zübeyr b. Avvâm
Cevabı ve açıklamayı göster
Doğru cevap: B) Ebû Ubeyde b. Cerrâh
DİA’nın Hulefâ-yi Râşidîn ve Ömer maddelerine göre şûra; Hz. Ali, Hz. Osman, Abdurrahman b. Avf, Sa‘d b. Ebû Vakkās, Talha ve Zübeyr’den oluşur. Ebû Ubeyde b. Cerrâh o tarihte hayatta değildi; Hz. Ömer’in, sağ olsaydı onu halef bırakacağını söylediği rivayet edilir.
Kaynak: DİB-MBSTS Hazırlık Kitabı · İslâm Tarihi: Hulefâ-yi Râşidîn’den Diyanet İşleri Başkanlığına
Soru 20 · Kur'an Bilgisi
İbnü'l-Cezerî'nin ölçütüne göre bir kıraatin sahih sayılması için aşağıdakilerden hangisi aranmaz?
- A)Hz. Osman'ın mushaflarından birinin hattına takdiren de olsa uygun olması
- B)Arap diline bir vecihle uygun düşmesi
- C)Güvenilir ve muttasıl bir senedle nakledilmesi
- D)Yedi kıraat imamından birine nisbet edilmesi
- E)Bu üç şartın birlikte bulunması
Cevabı ve açıklamayı göster
Doğru cevap: D) Yedi kıraat imamından birine nisbet edilmesi
Sahih kıraatin üç şartı mushaf hattına uygunluk, Arapçaya uygunluk ve sahih senettir. Şartları taşımayan okuyuş yedi veya on imamdan gelse de şâz sayılır; yedi veya on kıraat dışında kalıp üç şartı taşıyanları sahih kabul eğilimi güçlüdür. Yedi imama nisbet şart değildir.
Kaynak: DİB-MBSTS Hazırlık Kitabı · Kur'an Bilgisi I: Vahiy, Nüzul ve Kur'an Tarihi
